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主題: 【走遍仁壽】探秘千年古鎮——始建鎮

  • 作者:Innet
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  • 發表于:2015/2/5 14:31:15
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攝影:唐強 、 三只眼 (文:眉山新聞網 韓清)

商貿重鎮 車如流水馬如龍 




  “仁壽郡,轄始建”存在已有1400多年的歷史,始建鎮漢朝以前,隸屬武陽縣。隋朝開皇十一年(公園591年)改為始建縣,轄5個鄉,比隋朝開皇十八年改為普寧縣為仁壽縣早7年。隋煬帝大業三年(公元607年)廢陵州為隆山郡,轄仁壽、始建、貴平,井研、隆山五縣。唐高祖武德三年(公元618年),撤隆山郡復置陵州,仍轄五縣。唐天寶元年(公元742年)改陵州為仁壽、始建、貴平、井研、籍縣五縣。五代前、后蜀仍置陵州,仍轄仁壽、始建、貴平、井研、籍縣五縣。北宋咸平四年(公元1001年)廢始建縣為鎮,并入井研縣,至此,始建建縣共410年。













  始建縣城舊址擁斯茫水而建(今汪洋場和松峰場),唐圣歷二年(公元699年)移到今靈芝山,街道圍繞靈芝山腳修建,形成橢圓形,似甑子(外部像木桶,但底部為竹篾編成的向內、向上拱的圓錐,西南地區的人用其蒸飯),后人將始建鎮稱為甑子場。始建,同時也是名人輩出、英豪群輝的靈秀之地,從歷史來看,明清時代始建是仁壽文化核心,芝山書院所在,是仁壽縣能出翰林、進士的風水寶地。軍政大人物南宋宰相虞允文、清朝道光年間進士毛徵、清末內閣中書李志和抗日將軍唐式遵等等。







  歷史上的始建可以說是工商重鎮。首先是場鎮發達,據史料記載,古始建街道布局成不規則釘子型,以驛馬古道為主柱,沿古道形成了長達5華里的一般不超過三層高矮不一的木質、石質建筑群,街面上鋪滿了馬蹄印規則整齊的青石板,兩旁是懸掛著各色招牌的高高吊腳樓,街上到處是川流不息的車流、人流,兩旁是喧囂的猜酒劃拳、打牌擲色、吆喝叫賣、評書川劇,來自五湖四海、各州府縣商家、游客、信徒,把始建的鹽、鹵、淳樸散播四面,也把八方的風俗、文化、信仰長留于此。













  多元的文化、多流派的信仰、多層次的人文匯聚,沉積了始建厚重豐滿的人文、風俗,“地龍會”、“漫天過海”、廟會、川劇評書、天鵝飛燈、龍獅會、“晨鐘十里”等等,成就了古始建從春到冬、從早到晚,季季不斷、夜夜不息的繁華、喧囂、熱鬧景象,可謂是“長街十里滿是景、十里長街景不同”。和古始建繁華休戚與共的是古始建的教文化,始建鎮以一寺、兩宮、四廟、十二殿、崖摩造像群為主體,佛教、道教等多流派的寺、廟、殿、亭,在此完美融合、和諧共處,形成了獨具地域特色的廣域性厚重信仰文化,來自川內外各州府縣的信徒用佛心、誠心、虔誠的信念豐厚了古始建鼎盛的繁華。







  其次是鹽業發達。始建縣是因鹽而興的場鎮和縣城。東漢漢安三年(公元144年),即1800多年前,道教始祖張道陵在仁壽開鑿鹽井(今縣城北街),曰“陵井”,其井大口深挖,十分先進。始建鎮在東漢時開始鑿鹽井,唐朝時開始以鹽聞名,共有鹽井7口。之后逐年衰減,到民國時期,縣內僅存奉泉、中壩、楊泗三井。建國后,因生產關系落后,1951年底全部停產。1958年,當時縣財委投資20萬元開掘楊泗井,1962年淘穿3口井,僅產出鹽水未產鹽,1962年封閉。位于現楊泗村的地方,清末英國人曾在此建成四個大的主鹽井,主要用于制鹽、制鹵,相傳英國人在此燒制鹽鹵近半個世紀,光燒制留下的炭渣就堆了三座山,從這里運出的鹽鹵遍布了四川的大部分地區。

  千年古鎮 繁花落盡君辭去 



  都說千年古鎮是有人文溫度和歷史厚度的,1月14日,我們初來始建鎮,眼前的場景并沒有想象當中的古樸,但格外安靜,可謂“繁花落盡君辭去,飄泊亦如人命薄,空繾綣,說風流。草木也知愁,韶華竟白頭!”但也還能尋得古鎮當年的一些脈絡跡象。









  當地57歲的文化干事鄧平安告訴我們,在一千多年前這里能聚四方人氣,主要是因為當時周圍的交通便利,如今的鳳陵鄉、寶飛鎮、汪洋鎮等曾經都要途徑此地,并且來此趕集、做買賣,這里形成了7條街道。只是隨著時代變遷,經濟發展,這里不再是交通要道,當地過半的人早已外出謀生,這里已是此一時彼一時。

  在當地一些耄耋之年的老人的指引下,我們來到場鎮內的正街、積糧街上,走過肖姑廟,來到川祖廟一條街,走十多米就到盡頭了,但盡頭的左邊右邊總是有路的,頗有“山重水復疑無路、柳暗花明又一村”的感覺,偶爾途中房子的間隙間又會多出一條半米寬的石梯子路,仿佛“曲徑通幽處”,讓人總想去走走它通向何方。老人們告訴我,這里原本有個川祖廟,四面八方的人都喜歡來這里看戲,這一路上看到的很多石梯子小路都是從場鎮中心修過里的,目的就是為了方便來這里看戲,不然大家都堵在這一條路上了。



  但現在川祖廟的一點跡象都看不到了,只在街道兩邊的房屋中殘留了幾分古樸味道。街道兩邊房屋主要以木質為主,一扇扇半開半掩的拱形的木頭門,經歲月沖刷過后略顯朽木之態的大梁柱,墻角堆砌的片片青瓦,路上沒有什么行人,偶爾門縫里有老人探頭出來,用一種打量的眼神望著我這個陌生人。同行的老人告訴我,鎮上大部分年輕人都出去打工了,剩下老人和孩子。

  對于始建鎮曾經的那番熱鬧,只為那些七八十歲的老人們所津津樂道。“‘地龍會’就是場鎮上‘橫、豎’兩條街道上的人組織起來,在鎮中心通過舞龍舞獅來比賽,幾十里外的人都回來這里看表演。‘漫天過海’就更有氣勢了,幾百米的街道兩邊全部用白布隔開,觀看的人只能站在布以外,中間就留出來給那些抬轎子、唱戲、舞龍等等表演,我們這里的幾個人都去表演過。當年這里的風俗、年味兒非常濃厚。后來,人越來越少了,大家都去聽收音機、看電視了。但是年味兒越來越淡,沒意思了。” 80歲的代江林、78歲的鄧樹良和73歲的郭紹松等老人想起當年場鎮上的熱鬧就有說不完的故事。

  同時,我們也從當地鄉政府了解到,目前他們有意恢復、修善一些古建筑,并希望通過這些老人的口述,再現當年“漫天過海”、“地龍會”等獨具特色的風俗,將這里打造成古鎮,讓這里再次繁榮起來。





  往昔雖可追 輝煌已不在 



  從始建鎮的歷史來看,它的“古”在于其存在年代久遠,千多年來這里沒有發生過歷史性的大事件,沒有值得稱道的人物故事,更沒有桃花源般引人入勝的風景。不得不說,它只是一個普通的古鎮,但一千多年來世世代代的人們卻賦予了這個古鎮一些特別之處:一寺、兩宮、四廟、十二殿、崖摩造像群,“地龍會”、“漫天過海”、川劇評書、天鵝飛燈、龍獅會和來往買賣等,“廟宇多”、“風俗濃”和“商貿興”成為始建鎮最大的特點。

  往昔雖可追、輝煌已不在。在文革轟轟烈烈的“破四舊、立四新”運動中,所有廟、寺、殿、堂連同崖摩造像群被破壞殆盡,徒留殘磚碎瓦,依稀印證著那段輝煌繁榮史。

  場鎮中心月亮街上的十二殿曾是始建最具特色的寺廟建筑,建于清末,占有12畝左右,然而現已完全毀掉,只有沿靈芝山腳的民房,可見少數殘址。十二殿全稱是東獄廟,但在長期演化過程中,逐漸被泛稱十二殿,包括秦廣王、楚江王、宋帝王、五官王、閻羅天子、卞城王、泰山王、都市王、平等王、輪轉王以及東岳致生、南岳致死兩殿。在十二殿分東西布局,中間便是的東岳廟,如今還能看到其整個框架結構,其中民國時期修建的戲臺子如今還殘存著,當初逢場趕集,戲臺都有精彩節目表演,吸引四方民眾云集。

  沿著川祖廟走出來,這里有17棵參天柏樹聚集在一起,非常醒目。這里是文昌宮,建于清末,為紀念文昌帝君所造。當地傳說,文昌帝君,本為上天星宿,即文曲星,文曲星在上天受三泰拱衛、六星映曜尊崇。因此,文昌宮也循此建造,并于教于學,在宮內開班設堂,布學傳教。早年這里主要是戲臺子,后用于放電影,村里的鄧平安等老人告訴我們,小時候他們經常到這里來看戲看電影,到70年代左右就基本停用,如今戲臺子都看不到了,文昌宮幾乎只剩下大門這一點影子了,旁邊新建起始建小學。盡管如此,這里的17棵300多年的柏樹依舊守候在這里,似乎是為了提醒人們這里也曾熱鬧過。可是沒有一人知道,當初為什么要在這里種柏樹。



  繞過文昌宮,我們來到后面的摩崖造像群,沿靈芝山四周排布,多位于山腰。據悉,摩崖造像群從清朝初年就開始建設,歷經百年,原有各類佛像300余座。佛像一般多為崖腰石壁上刻鑿而成,建筑者把虔誠、辛勞、精湛技藝融進了剛勁的刻畫和繪制之中,造像栩栩如生。然而,當我們走近時,這些造像群基本上被破壞,只留下少數殘像。



  整個始建鎮,經過修善、恢復,仍然為當地所用的,恐怕只有場鎮所依靠靈芝山上的三慧寺。三慧寺原本建于清朝乾隆年間,距今約150年,占地15畝左右。傳說是為紀念三個幫助過始建人民的智慧之人修建的,也有說是為尊崇觀音、普賢、文殊三位菩薩而修建。但原來的三慧寺在文革期間被毀掉,后遷址到與靈芝山相對的山上修建,如今初具規模,主殿、副殿已經修建完成。

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我是藕塘的,但是趕場經常到始建,只是沒去過這些地方。
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  • 作者:swallow
  • 發表于:2015/2/6 0:15:10
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作為一個始建人,居然不了解這些歷史,真是慚愧
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